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                <text>...'Durante los primeros años del pasado siglo XX, la fonda de San Luis se convirtió en Gran restaurant. En el año 1905 este nuevo negocio ocupaba el entresuelo del edificio, entonces número 29 de la calle de la Montera (junto a la iglesia). Con esmerado servicio y limpieza en la cocina ofertaba cubiertos de 1 a 3 pesetas, en adelante, poniendo a disposición de los clientes abonos por carnets desde 50 pesetas al mes, para las comidas. En el año 1912 lo que fue fonda, café y más tarde gran restaurante de San Luis, se trasladó a la calle de Fuencarral. Un nuevo café de San Luis aparece en la calle de la Montera, número 42 (hoy correspondería con el edificio del número 48), junto a la Red de San Luis, hacia la mitad del siglo XIX. Este café era entonces el lugar de reunión de los ciudadanos vascos que vivían en Madrid y entre ellos José María Iparraguirre Balerdi (1820-1881), que haría más famoso a este local por interpretar aquí su Guernikako Arbola. Iparraguirre procedía de Guipúzcoa y había escapado de su casa a la edad de trece años, alistándose en el ejército para participar en la Primera Guerra Carlista (1833-1840). Tras la contienda había viajado por Francia, donde conoció a una cantante que le enseñó música y a tocar la guitarra. Prosiguió viaje por Europa mientras componía un buen número de canciones. En el año 1853 regresó a España y se instaló por poco tiempo en Madrid actuando en el café de San Luis, donde estrenaría su célebre Guernikako Arbola (El árbol de Guernica) que se convertiría en casi un himno del País Vasco. Iparraguirre había compuesto la letra de la canción, que cantó acompañado de su guitarra y del pianista Juan José Altuna, quien sería el artífice de la música. El memorable éxito alcanzado aquella imprecisa noche, es recordado hoy por una placa sobre la fachada del reciente café de San Luis, situado en el número 48 de la calle de la Montera. Iparraguirre volvería a Euskadi en el año 1854, recorriendo pueblos y cantando el himno; tal entusiasmo producía entre la población que fue detenido temiendo que se alterara el orden público. Entonces marchó a América para regresar, posteriormente, a España y sufrir bastantes penalidades debido a su falta de recursos. Varios escritores e intelectuales vascos consiguieron una pensión para él, que poco tiempo pudo disfrutar porque fallecería a los pocos meses'...</text>
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                <text>&lt;p&gt;Fotografía: M.R.Giménez (2012)&lt;br /&gt;El más reciente de los cafés de San Luis. En su fachada se recuerda que en el año 1853 José Mª Iparraguirre cantó el himno Guernikado Arbola, en el café que estuvo situado donde hoy se encuentra éste.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;Fuente: ABC&lt;br /&gt;Cuadro del pintor Gregorio Hombrados Oñativia que representa a Iparraguirre durante el estreno de su Guernikako Arbola, en el café de San Luis.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;a href="http://antiguoscafesdemadrid.blogspot.com/2013/04/los-cafes-y-la-fonda-de-san-luis-de-la.html" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;http://antiguoscafesdemadrid.blogspot.com/2013/04/los-cafes-y-la-fonda-de-san-luis-de-la.html&lt;/a&gt;</text>
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libros, artículos, noticias, comics, documentos...</text>
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      <description>Recurso que consiste de manera primordial en palabras para su lectura. Incluye libros, cartas, disertaciones, poemas, periódicos, artículos, archivos de listas de correo... Nótese que los facsímiles o imágenes de texto forman parte de este tipo de elementos textuales.</description>
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              <text>Incluye cuatro fotografías del evento:&#13;
&lt;ul&gt;&lt;li&gt;Foto de portada: plano del Lehendakari Carlos Garaikoetxea junto a varios consejeros del Gobierno Vasco, frente al retoño del árbol de Gernika y el mausoleo de Iparraguirre. Al fondo, 'formación de tropa' junto a la ikurriña y con la indumentaria del ejército carlista.&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li&gt;'Junto al lendakari, asistieron a los actos la mesa del Parlamento vasco, los diputados generales vascos y miembros de los Parlamentos central y autónomo'&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li&gt;'Tras los actos en el ayuntamiento y la misa, los restos del bardo fueron conducidos en procesión al cementerio'&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li&gt;'La kutxa con los restos de Iparraguirre junto al mausoleo mientras el lendakari da lectura a su discurso'&lt;/li&gt;&#13;
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                <text>Los restos de Iparraguirre inhumados en su nuevo mausoleo. Garaikoetxea presidió los actos de Urretxu el domingo, coincidiendo con el I Centenario de la muerte del bardo</text>
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                <text>Los Sanfermines de Pamplona: escenario y taller de la memoria folclórica</text>
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                <text>[es] "La ponencia pretende documentar desde la historiografía, la antropología de la fiesta y, ¿por qué no?, también desde la literatura, el proceso de folclorización de varios de los elementos más representativos de las fiestas de San Fermín, como lo son la música popular y sus instrumentos, la danza o la indumentaria."</text>
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                <text>Jornada 'Festa berriak. Aintzinako Folklorea eta Gaur Egungo Ekintzak / Fiestas nuevas. El Folklore de Antaño y los Actos de Hoy'. Donostia 2006</text>
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                <text>&lt;p&gt;En la página 206 (10 del pfd):&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;..."Al llegar el cambio de siglo los chunchuneros están en declive y acompañana la Comparsa de Gigantes tocando para la última figura, la giganta negra, las otras siete ya bailan con gaiteros. Proporción inversa a la de pocas décadasvatrás. Las retribuciones en los sanfermines finiseculares son de dos pesetas y cincuenta céntimos al día para los chunchuneros y de cuatro pesetas para los gaiteros. Recuérdese que el gaitero debe abonar por su cuenta los honorariosdel tambor acompañante. Todo ello viene a costar poco más de cien pesetas al Municipio. El cambio lo fue también de modas y tradiciones, y tuvo su consecuencia inapelable en la música popular. El mudable repertorio de la misma y su carácter se deja ver en distintos pasajes de la obra de Urabayen:&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;El coro enmudecía de admiración oyendo silbar a Lasarte. Los zorzicos, sobretodo, brotaban de sus labios con la suave unción de un rezo de Iparraguirre&lt;/strong&gt;. Las polcas y habaneras marcaban por sí mismas el ritmo del baile; hasta la jota riberana, tan bronca y tan altiva, tan fieramente individualista, adquiría en los carrillos del gran Lasarte cierta sonoridad orquestal.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Anota el artista en el breve pasaje las formas musicales en transición: &lt;strong&gt;los zortzikoak en 5/8 que Iparraguirre inyectó en el alma vasca, los nuevos aires recién llegados de las ciudades nacidos en lejanas aldeas europeas y la ya arraigada jota&lt;/strong&gt;. Simples adjetivos retratan la personalidad de cada estilo, suavidad,ritmo o altanería"...&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;a href="http://hedatuz.euskomedia.org/6995/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;http://hedatuz.euskomedia.org/6995/&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>Referencias a recursos que consisten de manera primordial en palabras para su lectura:&#13;
libros, artículos, noticias, comics, documentos...</text>
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      <description>Recurso que consiste de manera primordial en palabras para su lectura. Incluye libros, cartas, disertaciones, poemas, periódicos, artículos, archivos de listas de correo... Nótese que los facsímiles o imágenes de texto forman parte de este tipo de elementos textuales.</description>
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              <text>&lt;p&gt;"En nuestros días, cierto trovador ó &lt;i&gt;koblakari&lt;/i&gt;, Iparraguirre (1), vasco &lt;i&gt;versulari&lt;/i&gt;, cuyas improvisaciones favorecían las circunstancias políticas (2), los cantaba al aire libre, y con su acción y con su hermosa voz de barítono, electrizaba a las multitudes. Así es, que el zortzico viene a ser para los vascongados, lo que la &lt;i&gt;Marsellesa&lt;/i&gt; para los franceses, y el &lt;i&gt;Godsave the Keen&lt;/i&gt; (sic) para los ingleses. El &lt;i&gt;zortzico&lt;/i&gt;, por último, parece ser segun otros escritores un resto de las danzas &lt;i&gt;pirricas&lt;/i&gt; españolas, y revela todo su carácter guerrero, cuando se baila segun hemos visto en las ua anticuadas &lt;i&gt;Espatadantzas&lt;/i&gt;"...&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;(1) Iparraguirre nació en Idiazabal por 1820, segun mis noticias, y murió hace años en América. Segun decia, salió de su casa para ir a la escuela, y no volvió a ella hasta después del convenio de Vergara. Su madre entonces le preguntó: &lt;i&gt;¿Es esta hora de volver de la escuela...?&lt;/i&gt; Después recorrió las comarcas de España y Francia, emigró, tuvo naufragios, y toda una vida agitada a la que se refiere en sus canciones y zortzicos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;(2) Semejante improvisador recorría estas montañas, cuando uno de nuestros partidos políticos hizo armas de oposición en la prensa y en las capitales de estas cuatro provincias, suponiendo que no se iban a respetar los fueros, ni la ley del convenio de Vergara; y entonces fue, cuando compuso la letra y música de su cación &lt;i&gt;Garnicaco arbola&lt;/i&gt; (sic), la que cantaba con tal vigor, que al entonar la frase de uno de sus versos, &lt;i&gt;prosternémonos todos&lt;/i&gt;, subyugada la concurrencia, prosternábase en el suelo como un solo hombre, o tiraba al alto sus boinas en señal de su patriótica decisión. ¡Desgraciadamente desde esta época, se inoculó en el país vasco el furor de sus divisiones políticas, cuyos partidos vienen sucesivamente agitando la antigua y reposada superficie de la de sus antiguos fueros, que tan distantes debieran haber estado siempre de nuestras oscilaciones y desdichas...!&lt;/p&gt;</text>
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                <text>En Biblioteca Digital Hispánica: &lt;a href="http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000248192&amp;page=249"rel="external"target="_blank"&gt;Madrid: Imprenta de J. Noguera, 1873, LIX+348p., (ref. en 187 [249]).&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Los vascongados : su país, su lengua y el príncipe L.L. Bonaparte.. / por el Sr. Miguel Rodriguez-Ferrer; con una introducción del Sr. Antonio Cánovas del Castillo</text>
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                <text>Contiene referencia específica a Iparraguirre en la página 187 de la edición impresa, en el apartado correspondiente al ritmo de los zortzicos en "Música y bailes".</text>
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