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                <text>[es] "La ponencia pretende documentar desde la historiografía, la antropología de la fiesta y, ¿por qué no?, también desde la literatura, el proceso de folclorización de varios de los elementos más representativos de las fiestas de San Fermín, como lo son la música popular y sus instrumentos, la danza o la indumentaria."</text>
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                <text>Jornada 'Festa berriak. Aintzinako Folklorea eta Gaur Egungo Ekintzak / Fiestas nuevas. El Folklore de Antaño y los Actos de Hoy'. Donostia 2006</text>
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                <text>&lt;p&gt;En la página 206 (10 del pfd):&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;..."Al llegar el cambio de siglo los chunchuneros están en declive y acompañana la Comparsa de Gigantes tocando para la última figura, la giganta negra, las otras siete ya bailan con gaiteros. Proporción inversa a la de pocas décadasvatrás. Las retribuciones en los sanfermines finiseculares son de dos pesetas y cincuenta céntimos al día para los chunchuneros y de cuatro pesetas para los gaiteros. Recuérdese que el gaitero debe abonar por su cuenta los honorariosdel tambor acompañante. Todo ello viene a costar poco más de cien pesetas al Municipio. El cambio lo fue también de modas y tradiciones, y tuvo su consecuencia inapelable en la música popular. El mudable repertorio de la misma y su carácter se deja ver en distintos pasajes de la obra de Urabayen:&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;El coro enmudecía de admiración oyendo silbar a Lasarte. Los zorzicos, sobretodo, brotaban de sus labios con la suave unción de un rezo de Iparraguirre&lt;/strong&gt;. Las polcas y habaneras marcaban por sí mismas el ritmo del baile; hasta la jota riberana, tan bronca y tan altiva, tan fieramente individualista, adquiría en los carrillos del gran Lasarte cierta sonoridad orquestal.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Anota el artista en el breve pasaje las formas musicales en transición: &lt;strong&gt;los zortzikoak en 5/8 que Iparraguirre inyectó en el alma vasca, los nuevos aires recién llegados de las ciudades nacidos en lejanas aldeas europeas y la ya arraigada jota&lt;/strong&gt;. Simples adjetivos retratan la personalidad de cada estilo, suavidad,ritmo o altanería"...&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;a href="http://hedatuz.euskomedia.org/6995/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;http://hedatuz.euskomedia.org/6995/&lt;/a&gt;</text>
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libros, artículos, noticias, comics, documentos...</text>
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                <text>&lt;p&gt;Reproducción de los &lt;em&gt;Bertsos&lt;/em&gt; impresos en Tolosa (imprenta de la viuda de Lalama) el año 1855.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;En el libro se reúnen temas como las fiestas, creencias, artesanía, medicina popular, costumbres... todo ello circunscrito exclusivamente a la villa de Tolosa.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;a href="http://www.euskomedia.org/"rel="external"target="_blank"&gt;http://www.euskomedia.org/&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Bringas y Bringas, Francisco de Paula (1827-1855)</text>
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                <text>Bringas y Bringas, Francisco de Paula (1827-1855). Iparraguirre, según Pancho Bringas [1853c]. Pintura impresa en blanco y negro. Fondo multimedia - Eusko Ikaskuntza : Bernardo Estornés Lasa.&#13;
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                <text>&lt;p&gt;En p. 96: reproducción de los versos "Tolosar onguilleai", Tomado a su vez de: &lt;em&gt;Bertsos&lt;/em&gt; impresos en Tolosa (imprenta de la viuda de Lalama) el año 1855. Se ilustran con la pintura - retrato de Iparraguirre jóven, de Bringas.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;h4&gt;Tolosar onguilleai&lt;/h4&gt;&#13;
&lt;i&gt;Jose Maria Iparraguirre (1855)&lt;/i&gt;&#13;
&lt;p&gt;Probintzia guztia&lt;br /&gt;&#13;
umore onian,&lt;br /&gt;&#13;
Tolosara etortzenda&lt;br /&gt;&#13;
San Juan egunian;&lt;br /&gt;&#13;
dambolin soiñu ederra&lt;br /&gt;&#13;
adizu kalian,&lt;br /&gt;&#13;
guazen zezenetara&lt;br /&gt;&#13;
guztiok batian.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;h4&gt;Al buen tolosano&lt;/h4&gt;&#13;
&lt;i&gt;Jose Maria Iparraguirre (1855)&lt;/i&gt;&#13;
&lt;p&gt;Toda la provincia&lt;br /&gt;&#13;
en buena armonía&lt;br /&gt;&#13;
viene a Tolosa&lt;br /&gt;&#13;
el día de San Juan;&lt;br /&gt;&#13;
en la calle se oye&lt;br /&gt;&#13;
el hermoso sonido del tamboril,&lt;br /&gt;&#13;
vamonos todos juntos&lt;br /&gt;&#13;
a ver los toros.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;a href="http://hedatuz.euskomedia.org/5944/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;http://hedatuz.euskomedia.org/5944/&lt;/a&gt;</text>
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                <text>&lt;a href="http://hedatuz.euskomedia.org/5944/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Hedatuz : Tolosa zahar-berriak = Sobre el ayer de Tolosa&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Tolosa zahar-berriak = Sobre el ayer de Tolosa (2009). &lt;a href="http://hedatuz.euskomedia.org/5944/1/59001236.pdf" rel="external"target="_blank"&gt;(pdf)&lt;/a&gt; / &lt;a href="http://hedatuz.euskomedia.org/5944/2/59001236.epub"rel="external"target="_blank"&gt;(epub)&lt;/a&gt;</text>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                  <text>Referencias a recursos que consisten de manera primordial en palabras para su lectura:&#13;
libros, artículos, noticias, comics, documentos...</text>
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      <description>Recurso que consiste de manera primordial en palabras para su lectura. Incluye libros, cartas, disertaciones, poemas, periódicos, artículos, archivos de listas de correo... Nótese que los facsímiles o imágenes de texto forman parte de este tipo de elementos textuales.</description>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;i&gt;Bizitzaren alderdi guztiak nazionalizatzeko estrategia globalaren esparruan, euskal nazionalismoak aurkitu zuen, XX mendearen hasieran, euskal nazionalismo musikalak eskeintzen zion aukeraz baliatzeko modua, musika bere ideologia oinarritzen zen imaginario politikoa transmititzeko ibilgailu garrantzitsua bihurtuz.&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;hr&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;i&gt;En el marco de su estrategia global de nacionalizar todos los ámbitos de la vida, el nacionalismo vasco supo, a principios del siglo XX, aprovechar la oportunidad que le brindaba el nacionalismo musical vasco para hacer de la música un vehículo importante en la transmisión del imaginario político sobre el cual se sustentaba su ideología.&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;i&gt;[p. 161]: ..."En cuanto al repertorio, el fruto de las investigaciones a partir de las crónicas de los actos nacionalistas publicadas en la prensa permite ver que se trataba lógicamente en su mayoría de obras de compositores vascos. Así, en el caso del repertorio de los orfeones de la Juventud, se encontraban obras firmadas por &lt;strong&gt;José Maria Iparraguirre&lt;/strong&gt;, Cleto Zabala, R. M. de Azkue, Padre Donostia, Eduardo Mokoroa, Juan de Orue, Norberto Almandoz, Jesús Guridi, José Maria Usandizaga, Raimundo Sarriegi o Santos Intxausti"&lt;/i&gt;...&lt;/p&gt;</text>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                  <text>Referencias a recursos que consisten de manera primordial en palabras para su lectura:&#13;
libros, artículos, noticias, comics, documentos...</text>
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      <description>Recurso que consiste de manera primordial en palabras para su lectura. Incluye libros, cartas, disertaciones, poemas, periódicos, artículos, archivos de listas de correo... Nótese que los facsímiles o imágenes de texto forman parte de este tipo de elementos textuales.</description>
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        <name>Dublin Core</name>
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                <text>A través de la arquitectura y de las artes plásticas se buscan aquellos elementos configuradores del Romanticismo, teniendo en cuenta que, debido a unos condicionantes específicos en el País Vasco, no se advierte un hilo conductor de la corriente romántica. = The author seeks the configuring elements of Romanticism throughout architecture and the plastic arts, taking into account the fact that, due to certain specific conditions in the Basque Country, there is no clear sign of the existence of a continuous romantic current.</text>
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                <text>&lt;a href="http://www.eusko-ikaskuntza.eus/es/publicaciones/revision-del-arte-neoclasico-y-romantico-arte-neoklasiko-eta-erromantikoaren-berrikuspena/ar-1308/"rel="external"target="_blank"&gt;http://www.eusko-ikaskuntza.eus/es/publicaciones/revision-del-arte-neoclasico-y-romantico-arte-neoklasiko-eta-erromantikoaren-berrikuspena/ar-1308/&lt;/a&gt;</text>
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                <text>p. 135: ..."&lt;i&gt;En los antecedentes de la pintura romántica en el País Vasco, podrían apuntarse los nombres de Francisco, “Pancho”, Bringas (1827-1855), Juan Barroeta (1835-1906) y Eduardo Zamacois (1841-1878) y, no en toda su obra. &lt;strong&gt;De Bringas es el retrato poco fiel del “bardo” Iparraguirre&lt;/strong&gt;. El autor del Gernikako Arbola posa románticamente apoyado en la makila, la guitarra a un lado, junto a un mojón que indica la distancia a Bilbao. Los tres elementos indican su vida de juglar errante. A partir de Bringas, los tipos vascos inundan la pintura&lt;/i&gt;"...</text>
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                <text>&lt;a href="http://hedatuz.euskomedia.org/79/1/21113143.pdf"rel="external"target="_blank"&gt;Ondare. Cuadernos de Artes Plásticas y Monumentales 21. Donostia-San Sebastián: Eusko Ikaskuntza, 2002, pp. 113-43.&lt;/a&gt;</text>
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        <name>Francisco Bringas (1827-1855) [Pancho]</name>
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libros, artículos, noticias, comics, documentos...</text>
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      <description>Recurso que consiste de manera primordial en palabras para su lectura. Incluye libros, cartas, disertaciones, poemas, periódicos, artículos, archivos de listas de correo... Nótese que los facsímiles o imágenes de texto forman parte de este tipo de elementos textuales.</description>
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                <text>Los vascos en la literatura argentina 1810-1955 = The Basques in Argentinian litterature 1810-1955 / Viviana Iriart</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;i&gt;Lan honetan euskaldunek argentinar literaturan duten presentzia, idazle kreole eta euskaldun jatorriko batzuen obretan oinarriturik. Gaiari literatura kritikatik ekitea proposatzerakoan osatu egiten dira irakurketa genealogiko hutsak, autoreen nazionalitatea berreskuratzean bakarrik interesatuak, literatura alorraren  entsioetatik, obretatik beretatik eta gizarte testuingurutik kanpo dauden horiek..&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;i&gt;Este trabajo investiga, a partir de obras de escritores criollos y de ascendencia euskera, la presencia temática de los vascos en la literatura argentina. Al proponer un abordaje desde la crítica literaria, complementa lecturas exclusivamente genealógicas, interesadas en rescatar la nacionalidad de los autores, al margen de las tensiones del campo literario, de las propias obras y del contexto social.&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;a href="http://www.euskomedia.org/analitica/15044" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;http://www.euskomedia.org/analitica/15044&lt;/a&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;[pp. 128-129]: ..."Lugones escribe su &lt;i&gt;'Salutación a Enbeita'&lt;/i&gt;(147), incluida luego en sus Poemas solariegos de 1928. La composición data de fecha anterior y había sido leída por el propio autor en un homenaje al &lt;i&gt;'ruiseñor de Vizcaya'&lt;/i&gt;, realizado en Buenos Aires por iniciativa del Laurak Bat, a la que se habían sumado otras entidades vasco-argentinas. Con la notable musicalidad que da a la composición el uso del alejandrino y la anáfora que encabeza cada estrofa, el argentino canta al urretxindorra como símbolo de la nación vasca, la que es invocada desde la geografía, la flora, la fauna, la industria y la cultura (tradición musical y figuras históricas incluidas). &lt;strong&gt;Hay también un particular elogio a José María Iparraguirre:&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;Lo saludo en la fama de Iparraguirre el Grande,&lt;br /&gt;Que un día, ennoblecido de Pirineo y Ande,&lt;br /&gt;Cantó con voz que el alma de dos patrias encierra,&lt;br /&gt;En la guitarra gaucha su loa donostierra (148).&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;Sin poner en tela de juicio la sinceridad de Lugones, creemos también que esta alabanza le sirve al poeta para reforzar su propio lugar de prestigio, cuestionado ya por las nuevas generaciones. Es el gesto de quien ha compuesto un himno patriótico celebrante (las &lt;i&gt;Odas&lt;/i&gt;…) hacia otro autor épico de resonancia a quien el pueblo vasco le debe nada menos que el &lt;i&gt;Gernikako Arbola&lt;/i&gt;. En suma: la palabra de un Homero a otro"...&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;a href="http://www.euskomedia.org/analitica/15044"rel="external"target="_blank"&gt;hedatuz.euskomedia.org&lt;/a&gt;</text>
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                <text>&lt;a href="http://hedatuz.euskomedia.org/5108/1/53083151.pdf"rel="external"target="_blank"&gt;Rev. int. estud. vascos. 53, 1, 2008, 83-151&lt;/a&gt;</text>
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libros, artículos, noticias, comics, documentos...</text>
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                <text>«Showing Iparraguirre, composer of Guernica Areoles» (sic: 'Gernikako Arbola'): fotografía de la exposición del retrato y guitarra de Iparraguirre en la casa de Juntas de Gernika.</text>
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