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                <text>&lt;a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2514579" rel="external" target="_blank"&gt;https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2514579&lt;/a&gt;</text>
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                <text>&lt;i&gt;Entre 1876 y 1914 Bilbao y su provincia se convierten en un hervidero de agitación política en torno a determinadas ideologías, que utilizan la música como elemento de cohesión y propaganda. La comparación y análisis de tres himnos representativos -el Himno de los Auxiliares como símbolo del Bilbao liberal; el Gernikako arbola del fuerismo y nacionalismo vasco; y la Marsellesa de la paz como himno socialista- permite comprobar cómo la música se convierte en vehículo de identidad que crea o acentúa el sentimiento de pertenencia a un grupo.&lt;/i&gt;</text>
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                  <text>Referencias a recursos que consisten de manera primordial en palabras para su lectura:&#13;
libros, artículos, noticias, comics, documentos...</text>
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      <description>Recurso que consiste de manera primordial en palabras para su lectura. Incluye libros, cartas, disertaciones, poemas, periódicos, artículos, archivos de listas de correo... Nótese que los facsímiles o imágenes de texto forman parte de este tipo de elementos textuales.</description>
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                <text>Entre 1870 y 1939 se consumieron en el País Vasco un gran número de canciones para voz y piano, de muy variada factura. El artículo propone una posible clasificación en tipos de canción, y establece conclusiones sobre la especificidad de ciertos tipos que sólo pueden explicarse por el peculiar contexto cultural urbano del País Vasco en aquellos años.</text>
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                <text>El autor se basa en textos de José Antonio Arana Martija y en grabaciones de la Gernikako arbola dantza de la Merindad de Durango para establecer hipótesis sobre los procesos de transformación musical ocurridos en este zortziko, a caballo entre la música tradicional, la popular y la erudita, y el entorno social en el que encuentran sentido. (Ejemplar dedicado a: Homenaje a Jose Antonio Arana-Martija). Artículo de Revista en Dialnet.</text>
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      <description>Recurso que consiste de manera primordial en palabras para su lectura. Incluye libros, cartas, disertaciones, poemas, periódicos, artículos, archivos de listas de correo... Nótese que los facsímiles o imágenes de texto forman parte de este tipo de elementos textuales.</description>
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                <text>La primera interpretación documentada del Gernikako Arbola tuvo lugar en Madrid en 1853. Considerado ya en vida de su autor como himno nacional vasco, no es, en cambio, un himno nacionalista. Es un canto a la solidaridad de Álava, Guipúzcoa, Navarra y Vizcaya, pero sin cuestionar la unidad de España. Ha contado con una difusión extraordinaria también en las provincias vasco-francesas de Baja Navarra, Labort y Sola, así como en las colectividades vascas del exterior. Por razones opuestas, ha sido rechazado por sectores del navarrismo y del nacionalismo vasco. El universalismo y el pacifismo que rezuma el Gernikako Arbola lo diferencian de otros himnos patrióticos.</text>
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              <text>OKENDO ILEZKORRARI&#13;
&#13;
Zeruetan jarri albanezake&#13;
Gaur Okendoren izena,&#13;
Biotz guztitik jasoko nuke&#13;
Alderakedan geiena;&#13;
¡Baña zer lana au neretzako!&#13;
Ezageraz naiz laburra .....&#13;
Bear bezela ondo neurtzeko&#13;
Bere kondaira ederra.&#13;
&#13;
Ogei ta zazpi urte zituala&#13;
Zan Gipuzkoatar azkarra,&#13;
Etsaiak larri artzen zituana&#13;
Eman ezkero aupada.&#13;
Betiko ondra Españarena,&#13;
Ichasoetan bakarra&#13;
Eta munduan bere aomena&#13;
Odoiaz goiti dagoana.&#13;
&#13;
¿Zenbat ibilli eta jazarra&#13;
Cadiz-en eta Lisboa-n?&#13;
¿Errendituak zenbat gudari&#13;
Antonio-ren menpean?&#13;
Asko alditan Olandesakin&#13;
Eta mairuen artean,&#13;
¡Beldurra zer zan iñork ez jakin&#13;
Okendotarren biotzean!&#13;
&#13;
Kantauriako ontzi guztien&#13;
Agintari zan Okendo&#13;
Ibiltzen zana ichasoetan.&#13;
Aizea bezin agudo;&#13;
Ala juantzan Brasil-aldera&#13;
Donarioz ta garboso,&#13;
Esanez «goazen, etsaien billa,&#13;
Diran lekuan erasó.»&#13;
&#13;
«Ara nun dauden, esaten zuan,&#13;
»Eman deiogun arpegi .....&#13;
»Gogor!... bakoitza bere lekuan,&#13;
»Su! su!... ill arte ez etsi!&#13;
»Ez oraindikan, ez du etsaiak&#13;
»Nere bizkarrik ikusi,&#13;
»Agertuko da jazar ondoren&#13;
»Emen zein geran nagusi.»&#13;
&#13;
Asi ziraden sutari bertatik&#13;
Eta Anspater aundiak&#13;
Eraso zion gogor albotik. ....&#13;
¡Orduan ziran larriak!.....&#13;
Baña Okendo beti azkarrak&#13;
Oso suturik begiak&#13;
An ekin zion, su eta garraz&#13;
Zati egiñez ontziak.&#13;
&#13;
Olandesak an, estu artuak,&#13;
¡Larritasunak an ziran!...&#13;
Geienak cheatu, erre ta ito&#13;
Itchasoaren erdian!&#13;
Ontziak ere su artu zuten&#13;
Ondatutzeko zorian,&#13;
¡Okendo bera zan errukitzen&#13;
Naibagetasun aundian!&#13;
&#13;
Ala dakite gizon biotzdunak&#13;
Errendituari barkatzen,&#13;
Egin au bera, bai, Euskaldunak,&#13;
Gudarik bada izaten:&#13;
Izan gaitezen danok anaiak&#13;
Eta alkartu gaitezen,&#13;
¡Oh! ez ibilli, Euskal leialak,&#13;
Lurrak odolez estaltzen.&#13;
&#13;
Izanagatik garailaria&#13;
Arrotasunik ez zuan,&#13;
Ala zan gure gizon aundia&#13;
Jazar lekuan berean.&#13;
Burua zutik, begiak argi,&#13;
Eta ezpata eskuan,&#13;
Ematen zuan beti arpegi&#13;
Argidotarren moduan.&#13;
&#13;
Fededun ona beti izana,&#13;
Eta gudari aundia,&#13;
Jainkoak deitu zuan beregana&#13;
Gizon ilezkor argia.&#13;
Alabatua bere izena&#13;
Gaur zeruetan jarria,&#13;
Bere gloriaz betezuana&#13;
Betiko Euskal-Erria.&#13;
&#13;
JOSÉ Mª. DE IPARRAGUIRRE&#13;
&#13;
Villarreal de Urrechu, Uztaillaren amairuan 1880garren urtean</text>
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